Mekânı Düzenle
← Vazgeç
Mekân Kimliği
Ziyaretin / Kutsal Mekânın Adı *
Farklı Söylenişleri
ERDEBİL DERGÂHI
Diğer Dillerdeki Adları
Türü *
Dergâh / Tekke
Türbe
Mezar / Yatır
Makam - Ayak İzi
Makam - Üst üste konmuş taşlar
Ziyaret - Çeşme / Su
Ziyaret - Akarsu
Ziyaret - Ağaç / Orman
Ziyaret - Dağ / Tepe
Diğer
Konum
Enlem (Lat) *
Boylam (Lng) *
Adres arayarak konumu hızlıca bulabilir ve koordinatları güncelleyebilirsiniz.
Şehir (İl)
İlçe
Mahalle
Köy
Ziyaretçiler ve Nedenler
Ziyaretçiler
Aleviler ve Bektaşiler
Sünniler
Hristiyanlar
Bilmiyorum
Diğer
Ziyaret Amaçları
Dua için
Adak için
Hastalara şifa bulmak için
Çocuk sahibi olmak için
Hepsi için
Diğer
Yenileme ve Tarihçe
Son 30-40 yılda yenilendi mi?
Evet
Hayır
Bilmiyorum
Yenileyen / Yaptıran
Anlatı ve Notlar
Hikâye ve Keramet Anlatısı
Dersim’in, Raa Haqi toplulukları açısından taşıdığı anlamı kavrayabilmek için, bölgeye dair bugüne dek dışarıdan üretilmiş bilgilerin eleştirel bir gözle yeniden değerlendirmesini yapmayı önermektedir. Osmanlı’dan Cumhuriyet’e uzanan süreçte hem devlet aygıtları hem oryantalist anlatılar tarafından “sorunlu”, “itaatsiz”, “ilkel” ve “mistik” olarak konumlandırılan Dersim, bu gibi dışsal bakış açılarıyla haritalandırılmış, sınıflandırılmış ve nihayetinde kültürel asimilasyon politikalarına maruz bırakılmıştır.
Kaynak Kişi Notları
Bu yaklaşımlar, bölgenin kendi dinsel ve kozmolojik anlam dünyasını görünmez kılmış, onu yalnızca yönetilmesi gereken bir “öteki” olarak resmetmiştir. Oysa Raa Haqi inancı çerçevesinde Dersim, jiār u diyār (kutsal coğrafya/toprak/vatan) olarak adlandırılan “yaşayan bir kutsal diyardır” (başka deyişle bir “kültürel coğrafyadır”); burada dağlar, nehirler, ağaçlar, çeşitli kutsal objeler ve taşlar insanlarla, atalarla ve batıni varlıklarla ilişki kuran canlı aktörlerdir. Bu çerçevede jiare adı verilen kutsal mekânlar, yalnızca ziyaret edilen alanlar değil; maneviyatın, ahlakın, hatırlamanın, siyasetin ve toplumsal belleğin kurucu unsurlarıdır. Özellikle ocak-talip ilişkilerinin zayıfladığı modern dönemde, talipler bireysel ve mekâna dayalı bir dindarlıkla jiarelerle doğrudan ilişki kurarak inançlarını yeniden üretmişlerdir. Bu bağlamda, maddenin temel amacı, Dersim’i yalnızca idari ya da etno-politik bir alan olarak değil, kutsallığı, hafızayı ve direnişi iç içe barındıran bir “kutsal-siyasal topoğrafya” olarak ele almak ve dışsal epistemik kurguların ötesine geçen yerli bir bilgi rejimi önermektir.
Araştırmacı Notları
Fotoğraflar
Mevcut fotoğraflardan silmek istediklerinizi üzerine tıklayarak seçin.
SİLİNECEK
Yeni Fotoğraf Ekle
💾
Değişiklikleri Kaydet